《活着》这部影片叙述的是一个名叫福贵的祸殃庆幸。底下是小编整理的活着电影不雅后感www.henhenlu，字数在1000字傍边，共4篇。
活着电影不雅后感1000字篇1
此次教授给咱们放了一个名叫《活着》的电影，就地我就猜到咱们必定要写影评或不雅后感了。话说，大学莫得白看的电影。不外感到庆幸的是，教授让咱们写的是不雅后感。山川说，信得过的影评东说念主是不会带着情谊去看电影的，也就是用鸟瞰的角度去看一部电影。去把抓一部电影，就要用有如刀子般利弊的目光去领悟息争释。这对于咱们这样的普通不雅众可不就是有点难了，而詈骂常难。
“活着”，一看这电影名字咱们也许会猜测，这影片究竟想要抒发的是什么。毕竟影名是一个相比千里重的话题——那就是生命。究竟是活着，照旧故去。
《活着》这部影片叙述的是一个名叫福贵的祸殃庆幸。影片布景是从内战到目田交游再到大跃进临了到文革，在这几个叫转的时期，福贵经历了庆幸加之在他身上的苦难和对他泼辣的簸弄。尽管他的东说念主生经历了如斯多的迂回，最悲的就是他那两次白首东说念主送黑发东说念主。但是这些苦难齐莫得把他击垮，他依然遒劲的活着。其实福贵的庆幸也就是阿谁时间东说念主们生计的一个缩影，不管是兵荒马乱照旧政局飘荡，老庶民不管是毅力斗争照旧武断偷安，标的齐唯唯独个，那就是能好好的活着。是的，就算再卑微的活着，只消活着，那就比什么齐好。高贵的一世天然祸殃，咱们看到这样的结局也定会示意震憾，示意恻然。但是影片的终结福贵依然是笑着的，因为他知说念，唯独活着才能看到生计的但愿。只消我方还活着，就能有契机感受到生命的好意思好。
影片中的福贵在初始时是一个典型的大族花花令郎，他也像一些典型的大族令郎哥一样喜爱赌博。他因为祖上留住的金钱不错阔绰品，每天就以赌场为家。他的浑家用他们的孩子劝说了他屡次，但他莫得一次听进去了，照旧依然嗜赌。俗语说：坐吃空山，坐等其成，到头来换来的只会是一无扫数。临了，福贵终究是把家产齐输光了。从此，他走上了庆幸给他安排的轨说念。加之自后发生的万般迂回，使福贵变成了一个尽心为家庭而奋发的男东说念主，也让他迟缓懂得了幸福的真理。
不去品味生计的苦就不会懂得幸福的真理。从古于今，有谁莫得遇到过弯曲，又有谁莫得过不幸的时候呢?但不管如何，遒劲的东说念主齐会勤奋克服冗忙困苦而对峙活下去。有些东说念主在周折的生计说念路上显得越过脆弱，但东说念主只消有毅力和决心，就会发现只消活着就是幸福的。
福贵经历了由高贵到费劲，从追到到高傲再到追到……庆幸的苦水侵蚀着他的一世。个中心酸，各式追到，我想唯独福贵我方的体会才更透顶。一群东说念主的故去到临了却是一个东说念主的留守。咱们也许不会很了了福贵活的到底是幸福照旧不幸福，但经历了这样屡次鼎新的福贵，也许活着，就算卑微，也一样是幸福的。
生计自己就不会齐是尽如东说念主意的，他就像是一条路，不会老是平坦而直接的。但是，只消付出勤奋，只次序有信心，但愿就会在前线出现。活着不单是是一种证实，它更是一种熟识。只消咱们有勇气，有毅力，有信心去濒临和克服庆幸给你插之下来的万般贫寒、弯曲与不幸，就会体会到幸福的甜密，体会到生计的好意思好。
活着电影不雅后感1000字篇2
我是在教室和班上同学们一说念看《活着》这部电影，不错从同学们的不同反应中看出他们对于这部片子的一些见识。或是笑，或是哭，或是一种不屑，或是一种震憾，我合计这部电影教给我许多东西。
电影是凭据余华的演义《活着》改编的，但是相应地平缓了一些伤感的让东说念主合计很千里重的情节，以使看的东说念主不会对生计失去但愿。故事选拔了40、50、60三个年代作为故事发生的时间布景，经历了中国历史上的大飘荡时期——抗战、内战、大跃进、文化大翻新。 40年代，主东说念主公徐高贵赌博输掉了祖产，从田主家的阔少爷沉迷为了一个租户，气死了父亲，随后被抓去当壮丁交游;50年代，高贵一家经历了大跃进，生计冗忙，但是却在挤牙缝一般的日子中存活了下来，高贵的女儿有庆因有时事故早死，可谓白首东说念主送黑发东说念主，其痛可知;60年代，文化大翻新悄然而至，在动乱中东说念主们的生计生命毫无保险可言，高贵的战友春生被批斗致死，女儿凤霞在生孩子时因大出血也惨死了。电影中故事到此便谢幕了，终结是高贵配头和半子外孙一说念活了下来。之是以说电影的改编平缓了悲伤的情节，是因为原著中，终结只剩下高贵一个东说念主活着，带着一头他心弛神往的老牛。他的浑家、半子、外孙齐接踵先他而去。濒临这样的影片，此情此景，岂肯不让东说念主伤感，又岂肯不让东说念主震憾。
生命的说念理是什么我姑且不去说，东说念主唯独先活着，才能去完毕所谓的生命的说念理。
高贵的母亲拔擢他只消活着欢笑，穷也不怕。少爷时间的他只知玩乐，生计颓靡。穷了以后，他反倒找到了家庭的得意，妻儿的幸福。赌博时他没想过回家，当被抓去交游，每天踩在死东说念主尸体上，不知说念能否活着归家时，他又是如斯地想家，想着家中的妻儿老母。在那种孤苦懒散的时刻，东说念主才会如斯长远地想着一定要活着，一定要活着回家去。
他们往后的日子很冗忙，生计拮据，但是他们从来莫得猜度过死。我看到当高贵和他的浑家为故去的一春联女嚎啕大哭时，教室里的部分女同学也禁不住地陨泣起来，这就是东说念主们对生命的宝贵，对死者的恻然以及对弱者的恻隐吧。电影收场，我心中想着的竟是要好好活着，尴尬地想起了家中的亲东说念主。每个东说念主齐要好好活着，因为死后齐会有惦记他但愿他活着的东说念主。咱们要对我方负责，也要对家东说念主负责，活着不单是我方的事，而是相关着许多东说念主的情谊和庆幸的事。
《活着》这部电影，以一种轻松幽默的面孔向东说念主们叙述一个凄婉祸殃的庆幸。东说念主们在我方的笑声中念念考着生命这种东西，同期也在想着应该若何活着。如同我，是不管如何不想过与片中东说念主一样的生计，但是我却赞赏高贵濒临打击濒临弯曲的勇气以及他在生计中敢于自新的精神。高贵的贤慧浑家或者在他东说念主眼里有点儿傻，但是她的遒劲却是咱们齐应该具备的。活着有许多的说念理，每个东说念主的主义不同，咱们无须去苛求他东说念主与我方趋同。咱们所要作念的即是，好好活着，勇敢濒临生计中的贫寒，去追寻我方活着的说念理。
弥远不摒弃，不废弃，宝贵生命，创造价值。
活着电影不雅后感1000字篇3
当年看过余华的演义，很震憾。而且我总认为凭据演义拍成的电影总不会比演义精彩。气愤跟风。是以一直没看张艺谋拍的《活着》，天然身边的一又友一直在保举。前段时期因为选修电影体裁而找来了看，我终于拆除了对电影《活着》的诬蔑，在我眼中，电影比演义又多了一种韵味。
演义给我的嗅觉是“活”，余华太泼辣，福贵身边的亲东说念主一个个而去，临了只剩下他守着一头老牛，我其时看演义的时候泪水束缚的流，余华这样安排有他的敬爱，但是我合计太千里重，但我毫不辩护，它是一部很到手的中篇演义。而电影给我的嗅觉是“活着”，是进行时，带有一种生命的张力与韧性，抒发的是东说念主类延续生命的能源。福贵在不同的东说念主生阶段，接续地适合着环境的变化，毅力的追求生命的延续。
福贵确立在田主富豪之家，有一定的艺术教训，皮影是他的特殊爱好。当他的文艺嗜好变成餬口的器具时，他却发达的“乐得其所”。这是一种“活着”的韧性在激发着他，携带着他，让他毅力地生计着。
片尾，福贵找出装皮影的旧箱子，让外孙养小鸡。外孙和小鸡齐是更生命的美丽，皮影天然莫得了，但生命依然延续。一家东说念主兴隆的笑着，影片到这里中道而止，给东说念主一种“影片戒指，而生计陆续”的嗅觉，我越过喜欢。
生命总要开放，不管经过多周折的说念路。看过余华的扫数演义www.henhenlu，深深钦佩这样写稿很有沉静念念想，不夹带个东说念主情谊的叙述，在他的演义眼前许多时候我我方齐深深感受到了演义中所传达出的追到和阿谁时间的无奈和压抑。
冲此看了张艺谋的《活着》，在扫数这个词电影行进中我再一次被这样常人物在阿谁年代的庆幸的干线所深深蛊惑与牵动。
葛优的演技险些就是入了骨了，更别提巩俐的饰演，将那样的一个中国传统女子的性情与热枕演绎得大书特书，极端是凤霞临死时她的哭戏，宛若咱们身边的行将丧失儿女的可怜母亲;最不舒坦的不是看着女儿受苦，最不舒坦的是不错救但救不成的那种恻然。其实这些在余华的演义中体现得更为透顶。
在改编上许多场地作了变动，但也不影响扫数这个词干线的发展，但是莫得演义详备，是以“活着”的这个主题在电影中的体现就需要不雅众仔细分析，而不像演义中翰墨中透出的齐是血泪的辛酸和东说念主生社会的无奈。
在结局的时候，电影并莫得把演义中家珍逝去半子二喜被预制板夹死以及孙子在天然灾害时期吃豌豆噎死的结局再刻画出来;终结处，导演以一种祥和的生计情景戒指了这一幕幕的东说念主生悲恸——病倒的家珍和福贵二喜以及孙子幸福兴隆性吃饭···
电影也照实不需要像演义中那样再刻画下去了，因为主题在于活着，这一切的经历以有余响应一切，而再说下去似乎就成了东说念主生剪影了。主题与意蕴也在那一系列的事情中迟缓地向不雅众们传达着活着的信念。
再次齰舌，葛优的戛纳影帝真的不是这样浮浅得回的，这样纯熟的演技也实在让东说念主佩服。
十室九匮的生计，感谢目下的稳定与和平。
活着电影不雅后感1000字篇4
中国有句古话：“好死不如赖活着”，一直以来我齐认为这是一种很消极的东说念主生不雅，以致我会看不起这种莫得志气的东说念主。而许多东说念主也跟我一样齐相比珍爱那种铁汉般的豪壮的捐躯。看完《活着》这部影片后，对于这句话我却有了不同当年的清爽，其实，不管若何活着、活得何如样，不错活着，即是一种幸福。
《活着》这部电影给我最深刻地印象是它跨度的时期之长，东说念主物的经历和遇到齐深深的刻上了时间的钤记。那是中国历史上相比飘荡的30年：从40年代的小赌场、国共对峙的大战场，到50年代的故国江山一派红，再到60年代末的大难戒指。不管是小到一盏茶杯、一册赌帐，照旧大到战场上的军车、大炮，齐给咱们留住了很真实简直的印象，从这印象中很天然的繁衍出来了一种很切合电影主题的沧桑感，一种有些悲伤、有些凄沧，还有些怀旧的沧桑感，这种沧桑感是高明的、不易察觉的萦绕在两个多小时的电影进程中，很天然，却给东说念主很真实、很深刻的感受。
天然电影《活着》在原着的基础上转换了许多，但是我合计这部电影不但很好地合适了原着的精神，同期也不短少导演私有的清爽。这亦然使得电影雷同感动东说念主的一个关节之处。不错说导演张艺谋很深刻地清爽了余华这部演义的内涵，他用他我方的面孔演绎了他心目中的活着。看着电影，我悄然无声地被感动了，我初始念念考什么是东说念主，什么是活着，为什么要活着。
电影里，故当事人东说念主公福贵是一个嗜赌如命的花花令郎，把家底儿全输光了，老爹也气死了，怀胎的浑家家珍带着女儿凤霞离家出走，一年之后又带着更生的女儿有庆追想了。福贵从此洗肠涤胃，和同村的春生一说念操起了皮影戏的餬口，却被国民党部队拉了壮丁，自后又摸头不着确当了共产党的俘虏。他们商定，一定要活着且归。历尽千辛万苦，终于吉祥回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。
一家东说念主陆续过着贫困而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生失慎开车撞死了有庆，一家东说念主伤痛欲绝，家珍更是弗成海涵春生，她说：“你记取，你欠咱们家一条命。”文革时，春生遭到粉碎，浑家寻短见，一天深宵他来到福贵家，把终生蕴蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。”春生临行运，家珍嘱咐他，“春生，你还欠咱们家一条命哪，你可得好好活着!”
自后凤霞意志了忠厚教授的二喜，汤芳艳图两东说念主喜结良缘。然而不幸老是不愿放过福贵一家。不久凤霞生下一子，我方却因难产而死。凤霞的女儿取名叫馒头，智谋可人。影片终结，福贵对馒头说，“你是赶上好时候了，改日这日子就越来越好了。”
而从原着来讲，作家是通过福贵的回忆来叙述的。作家在一个穷极没趣的下昼，碰到了福贵和他的牛。然后一段故事从这个看似平凡的老农嘴里讲出来。国民党抓丁，文革，疾病，物化。福贵的亲东说念主一次次离开他，临了只剩一头老牛。凤霞先聋哑，然后有庆因输血过多而死，凤霞大出血死了。半子也被砸死。配头家珍是被饿死的。孙子苦根是被豆子撑死的(太饿了)。经过一次次物化的查验，老东说念主以一种秀丽的姿态活辞世上，莫得怨天尤东说念主，莫得寻死觅活，他心里的亲东说念主莫得死，齐追随着他，他在回忆，陆续勤奋得意地活着。他把他的一世，讲给作家听，尽然有些像一个哲东说念主，但他的的确确是一个普通德再也弗成普通的农民。
不错说电影里的活着远莫得演义里的凄婉，但是张艺谋加入了一些调侃的东西，却雷同让东说念主看了心寒。给我印象最深刻的就是电影临了讲到凤霞生孩子的情节，那些莫得阅历的小红卫兵变成了病院的主治大夫，而信得过有阅历有时期的却被判为“反动学术泰斗”而关进牛棚，临了凤霞大出血，而小红卫兵却不会搞定，会搞定的王讲授又因为被馒头噎着而弗成脱手术，而福贵一家东说念主只可眼睁睁地看着凤霞故去。这种调侃性的情节还有许多，举例，大跃进期间，镇长到福贵家收铁，福贵的女儿有庆把福贵喜欢的皮影箱拉出来，说要把那木箱上头的几根铁钉还有皮影上头的几根铁丝齐拆出来。还有有庆那一句“那不目田中国台湾啦”，连生动无邪的孩子说的话齐印上了时间的烙迹。
在看这部电影的进程中，我一直在磋商“活着”这两个字，其实不管何如活着，只消活着，就是一种幸福;只消活着，对家东说念主、对一又友就是一种安危、一种撑持。电影中，有好多个情节齐让我深深地嗅觉到只消活着，能见到我方的家东说念主、一又友，就是依然很幸福了。
第一次合计活着好是在福贵被国民党捉丁后，在一次战役上战友们齐死光了，吃的穿的什么齐莫得了，福贵只想快点回家，望望我方的母亲、配头和孩子。他把手高高地举起的时候，我是何等地替他惦记，心里不禁替他祷告，只消能活着就好，不管何如活着，齐要回家望望。
第二次心里被活着感动是在龙二被枪决的时候，听到那响彻街巷的五声枪响，福贵吓得尿了裤子。要知说念当初如果他不是把家产齐输给了龙二，那么那五枪就是福贵的了。天然福贵那时候活得很冗忙，但是能活着看到配头和孩子对他来说就依然很好了。
第三次是在有庆被区长的车撞倒的墙压死了。福贵看到血肉暗昧的有庆时失声悲泣，家珍哀而不伤。区长春生也因此无法海涵我方的破绽，自后春生在文革中受到粉碎，配头也寻短见了，他把终生的蕴蓄交给福贵，一来是行为赔偿，二来他合计辞世上依然没什么好留念了，他想把钱交给福贵后就寻短见。这些齐被家珍听到了，她临了海涵了春生，并嘱托春生说“你还欠咱们家一条命，你要好好活着”。这是何等令东说念主感动的质朴的情谊啊!天然女儿死了，但是慈祥的家珍和福贵却不但愿看到我方的一又友也故去，春生能好好地活着对他们来说亦然一种安危啊!
电影《活着》莫得告诉咱们祸殃的庆幸，内部的一次次物化和不幸，莫得使咱们看到懒散，去控诉阿谁社会或者庆幸，相悖每一次齐告诉咱们一定要好好活着，厚爱的活着，因为这两个字很紧要。
活着不雅后感5
看完《活着》这电影，从内心早就想写点什么，但颇感苦涩，很难落笔。
《活着》叙述的是中国四十年代至六十年代一个富余家庭里发生的故事。故事的主东说念主公是一对配头，丈夫徐高贵，浑家家珍。花花令郎福贵由于嗜赌如命从目田前的大族子弟由于吃喝享乐，千里迷于赌博，最终把家里的财产输得窗明几净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破东说念主一火，他们两口子不得不濒临苦难的生计，经历目田后的大跃进，东说念主民公社和文革一家东说念主的经历。
说真话，电影一初始，看着家珍的眼泪和高贵的嗜赌的显然对比，站在一个女东说念主的角度，我是恨高贵的，心里一直在祷告他回身离开阿谁喧闹的赌场，可他莫得，故事就这样伸开了。
高贵家说念雕零，他妻离子散的悲催是他走上堕落的不归路，成日不念念跨越吃喝赌博的成果。从影片中咱们不错看得出高贵幼稚的人性，他冷漠父亲和浑家的屡次劝阻，执迷不反，最终致使家说念衰退、费劲高低，天天过着不舒坦的生计。他曾被国民党收拢并差点丧命;他曾在被别东说念主看不起的环境中觉悟。也就是在那时候，他才反省当年的事，才信得过懂得幸福的价值。影片中有一个对于他教学孩子的情节值得咱们念念考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡何如能变成鹅呢?或者想告诉孩子，再清寒弱小的东说念主也能成为生计的强者吧。是啊!生计天然不是什么时候齐尽如东说念主意，但只消付出勤奋，领有信心，来日将会更好。
另外，影片中另一紧要的变装家珍又是何如样的东说念主呢?我在看到家珍陨泣时心就初始痛，手牵着小孩，肚子还怀着小孩，在那边苦苦的哀劝阿谁不珍惜我方的所谓的丈夫，但愿她回身离开阿谁爱她还不如赌博、不顾家的高贵，但愿她遇到一个上进的、疼她、惜她的男东说念主……那亦然只是我的“但愿”，她兵莫得这样。家珍是个既正正派当又柔柔贤慧的浑家。东说念主老是有喜怒无常的，家珍有时也生丈夫的气，是以她才在怀胎时带着个哑巴女儿回娘家。但是高贵那时候何如知说念家珍——一个依然把我方的生命交给他，一个夜夜抽流泪噎劝告丈夫不要赌博的浑家正在家乡冗忙地抚育着孩子，而且期盼着他早点觉悟。淌若莫得毅力，莫得信心，说不定这个柔弱的农村妇女早依然莫得勇气生计在这世上了。这个女东说念主的生命是很苦的，亦然很坚定的。高贵这个男东说念主不懂得珍惜她，是以他们俩才只可过着冗忙困苦的生计。
高贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国开国初期。这期间，他们的孩子友庆被春生(他们的老一又友)骑车撞死了，这个可怜的孩子再也莫得契机品味姆妈给他作念的12个饺子了。还有一个令东说念主苦楚的情节是高贵的女儿在生孩子时也不幸故去了。六十年代的文化大翻新让许多学问分子被批判为资产阶层，影片中的医师是个典型的例子。如果给高贵的女儿接生的接生员是个有阅历的医师的话，这个悲催就不会发生了。亲眼看着我方的孩子故去，身为父母该有多不舒坦呀!若干东说念主能承受住孩子故去的打击而不丧失缄默和生计下去的勇气啊，可高贵和家珍他们却能濒临践诺，承受苦难，毅力地活着!
令我感动的是福贵的浑家家珍对福贵的诚恳的玉石俱碎的爱情，在福贵家庭没落时，不离不弃，同呼吸共患难，以及对老东说念主和孩子诚恳的爱，我黼子佩，有难同担，这看似伟大的爱情其实同咱们的父辈所经历过的和所领有的爱情莫得折柳。想想今天，生计肥沃了，可能一说念遭罪一说念奋发的年青鸳侣有若干。我在一个婚配节目里看到一个真实的故事：浑家(年青貌好意思)因为与丈夫吵架离开，丈夫莫得追出去而条目仳离，原因是因为合计丈夫不够在乎我方。对比的何等显然，调侃的何等有劲。好笑，可悲!
余华是这样解释“活着”的：活着，在中国的话语里充满了力量，它的力量不是来自于大喊，也不是来自于盲标的紧迫，而是隐忍，去隐忍生命赋予的背负，去隐忍践诺给以的幸福和苦难、没趣和平时。嗯，隐忍，只是两个字，可又有若干东说念主能够承受之重啊。目下这个社会，不说迢遥，就拿身边的故事说事吧。才在这不久前，重庆大学的一女博士就这样从高楼上从身一跃戒指了她的“不舒坦”，戒指了她的生命。这就是咱们国度和她家里东说念主拿重金培养出来的东说念主。她懂得敬爱和学问不比一般的庶民少吧。她还尚且这样轻生，弗成承受生计压力之重，那还有的芸芸众生呢?悲啊，叹啊!
故事平淡真实，福贵两口子悲凄的泰半生，伴跟着一个个人情冷暖的场景。但悄然无声地被他们的“祸殃”庆幸感动了，品味到了什么叫东说念主生，东说念主为什么要活着……弗成说这部作品何等伟大，只说他澄澈地告诉了什么叫活着……庆幸如斯，福贵有得选拔吗?东说念主在庆幸眼前昭着细小、迷茫和脆弱。
累，悦纳!
苦，禁受!
痛，生并勤奋幸福!
活着就是幸福!
活着就是修行!
活着不雅后感6
不去品味生计的苦就不会懂得幸福的真理。从古于今，有谁莫得遇到过弯曲，又有谁莫得过不幸的时刻呢?但无论如何，遒劲的东说念主齐会勤奋克服冗忙而对峙活下去。有些东说念主在周折的生计说念路上显得脆弱。但东说念主只消有毅力和决心，就会发现活着就是幸福。张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚硬的“活着”。
《活着》叙述的是中国四十年代至六十年代一个富余家庭里发生的故事。故事的主东说念主公是一对配头，丈夫高贵，浑家家珍。由于吃喝享乐，千里迷于赌博，高贵最终把家里的财产输得窗明几净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破东说念主一火，他们两口子不得不濒临苦难的生计。
俗语说：“有果必有因”。高贵家说念雕零，他妻离子散的悲催是他走上堕落的不归路，成日不念念跨越吃喝赌博的成果。在此之外，还有别的原因吗?是不是他的父亲和浑家不存眷他呢?谜底是辩护的。从影片中咱们不错看得出高贵幼稚的人性。他冷漠父亲和浑家的屡次劝阻，执迷不反，最终致使家说念衰退、费劲高低，天天过着不舒坦的生计。他曾被国民党收拢并差点丧命;他曾在被别东说念主看不起的环境中觉悟。也就是在那时候，他才反省当年的事，才信得过懂得幸福的价值。影片中有一个对于他教学孩子的情节值得咱们念念考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡何如能变成鹅呢?或者想告诉孩子，再清寒弱小的东说念主也能成为生计的强者吧。是啊!生计天然不是什么时候齐尽如东说念主意，但只消付出勤奋，领有信心，来日将会更好。
另外，影片中另一紧要的变装家珍又是何如样的东说念主呢?目下咱们来给她作个分析吧。影片中形容她的部分莫得高贵多，但是咱们不错看出她是个既正正派当又柔柔贤慧的浑家。东说念主老是有喜怒无常的，家珍有时也生丈夫的气，是以她才在怀胎时带着个哑巴女儿回娘家。但是高贵那时候何如知说念家珍 —— 一个依然把我方的生命交给他，一个夜夜抽流泪噎劝告丈夫不要赌博的浑家正在家乡冗忙地抚育着孩子，而且期盼着他早点觉悟。淌若莫得毅力，莫得信心，说不定这个柔弱的农村妇女早依然莫得勇气生计在这世上了。这个女东说念主的生命是很苦的，亦然很坚定的。怪只怪高贵这个男东说念主不懂得珍惜她，是以他们俩才只可过着冗忙困苦的生计。
这个故事说到这算是告一段落，不外剧情仍未戒指。也许导演还要通过这个故事告诉咱们，中国的环境接续在变，东说念主也跟着接续地变。但是无论如何，无论发生什么事，活着的东说念主还得活着，在漫漫东说念主生路中品味人情冷暖与喜怒无常。
高贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国开国初期。这期间，他们的孩子友庆被春生(他们的老一又友)骑车撞死了。其实春生不会开车，却先入为主，成果。。。。。。。这个可怜的孩子再也莫得契机品味姆妈给他作念的12个饺子了。 作为编剧，导演，为什么安排了这样一个情节呢?是否想通过加深高贵和家珍的不舒坦，来发达他们生计的毅力?我想除此之外，他们还想教唆东说念主们，作念事时不要不懂了装懂，不然酿成悲催再怨天尤东说念主也船到抱佛脚迟了。有庆的死真的令东说念主扼腕咨嗟啊!
还有一个令东说念主苦楚的情节是高贵的女儿在生孩子时也不幸故去了。她的死并不像东说念主们说的那样是由老天爷安排的，我合计是由其时陈腐的社会不雅念形成的。咱们齐知说念六十年代的文化大翻新让许多学问分子被批判为资产阶层。 影片中的医师是个典型的例子。如果给高贵的女儿接生的接生员是个有阅历的医师的话，这个悲催就不会发生了。这种情节真令东说念主悲哀震怒。亲眼看着我方的孩子故去，身为父母该有多不舒坦呀!我原以为高贵和家珍会承受不住孩子故去的打击而丧失缄默和生计下去的勇气，可他们却能濒临践诺，承受苦难，毅力地活着、活着!我深深地被他们的遒劲与勇气打动。
《活着》是一部原理深长的电影。高贵和家珍配头的东说念主生经历带给咱们这样的启示：生计就像是一条路www.henhenlu，不老是平坦而直接的。东说念主唯唯独勇气、毅力和信心去濒临和克服万般的弯曲与不幸，体会幸福的不易与甜密，才会愈加醉心生计，珍惜生命。活着是一种证实，是一种熟识。